意味 例文 慣用句 画像 元 (もと) の木阿弥 (もくあみ) の解説 いったんよくなったものが、再びもとの状態に戻ること。 [補説] 戦国時代の武将筒井順昭が病死した時、死を隠すために、その子 順慶 が成人するまで、声の似ていた木阿弥という男を寝所に寝かせて外来者を欺き、順慶が成人するや順昭の喪を公表したために、木阿弥は再びもとの身分にもどったという故事からという。 元の木阿弥 のカテゴリ情報 元の木阿弥 の前後の言葉
凡例 筒井順昭 時代 戦国時代 生誕 大永 3年 2月15日 ( 1523年 3月2日 ) 死没 天文 19年 6月20日 ( 1550年 8月2日 ) 改名 藤松 [1] →順昭 別名 栄舜坊 墓所 圓證寺 官位 官符衆徒 氏族 筒井氏 父母 父: 筒井順興 兄弟 順昭、 順政 、 順国 、女子( 十市遠忠 妻) 妻 大方殿 ( 山田順貞 娘?)
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一度は好ましい状態になったものが、再び元のつまらない状態に戻ることをいう。奈良県の大和郡山の城主・筒井順昭が病死したとき、息子の順慶は1歳の幼児であった。城を攻められるのを恐れた順昭は、遺言してその死を隠し、木阿弥という目の不自由な人を身代わりに立てて、3年後にその死を公表した。けっきょく、木阿弥は元の木阿弥にかえったという説にもとづくという。このほか木阿弥と呼ばれた修行僧が、修行を怠り再び妻のもとへ戻ったからという説、あるいは農民の木工兵衛が僧に献金して、なにがしの阿弥という称号を得たが、村人は相変わらず木工阿弥などと呼ぶため、買名の苦労も空しかったという説など、さまざまであって一定しない。 〔類〕 元の木庵(もくあん)/元の木椀(もくわん) 〔出〕 天正軍記(てんしょうぐんき) 〔会〕 「木村のやつさあ、子供ができたから競馬をやめたと言ってたのに、こんどは競艇(きょうてい)にこり始めたみたいだぜ」「なんだ、それなら元の木阿弥(もくあみ)じゃないか」
一度よい状態になったものが、再び以前の悪い状態に戻ること。また、それまで積み重ねてきた努力や苦労が無駄になること。 故事 戦国時代、筒井順昭が病死したときに子の順慶が幼少であったので、順昭の声に似ていた盲人木阿弥を影武者に立てた。順慶が成長してのちに順昭の死を公にし、木阿弥はもとの身分に戻ったという故事から。
元の木阿弥 - 語源由来辞典 意味 元の木阿弥とは、一旦よい状態になったものが、元の状態に戻ること。 元の木阿弥の由来・語源 元の木阿弥の「木阿弥」は 人 の 名前 で、次の 話 に由来する。 戦国時代、大和郡山の城主 筒井順昭(つついじゅんしょう)が病死した。 後継ぎ息子の順慶(じゅんけい)は幼少だったため、遺言どおり順昭の死を隠すことになり、替え玉として、姿や声の似た盲人の木阿弥を寝室に寝かせた。 順慶が成人した三年後、順昭の死を公表し、木阿弥は用済みになったため、城主から元の木阿弥に戻ったという話である。 元の木阿弥の語源は、上記の説が最も有力とされるが、他に以下の二説がある。 妻 と離縁して出家し、 木 の 実 を食べて修行に励んだ、木阿弥と呼ばれる僧がいた。 年老いた木阿弥は心身が弱ったため、妻のところへ戻り、長年の修行が 台無し になってしまった。 それを知った人々は、「元の木阿弥」と言って嘲笑したという説。 お椀の朱塗りがはげて木地が現れ、貧弱な木椀に戻ったことを「元の木椀」と言い、それが転じて「元の木阿弥」になったとする説。 テキストのコピーは禁止しています。
B. 2019年12月 『日本の大名・旗本のしびれる逸話』左文字右京著 東邦出版 2019年3月 別冊太陽『徳川家康没後四百年』 小和田哲男監修 平凡社 2015年4月 『戦国武将の大誤解』 丸茂潤吉著 彩図社 2016年9月 『別冊宝島 家康の謎』 井野澄恵編 宝島社 2015年4月